光绪戊子年间，《弥勒宝忏》一书中，曾有六孝之说；即：“自知醒悟，改过立功，寻求学道，不被名利免得世事所缠，酒色财气所染。遵规守戒，弃假修真，稳锁心猿意马。正己化人，舍身积德，功满超出九玄七祖。永昌天爵。孝之一也；或剖心肝，割股削臂。为亲丧身。孝这二也；或家厚奉，卖身葬亲，孝之三也；或守本分，勤俭持家，忍口惜福，不奸不盗，不淫不秽，不娇不怠，不杀不暴，保身由命，不招人打骂。孝之四也；或富或贵，显增光。孝之五也；侍奉膝下，不离左右，孝之六也。凡此六者，出于其心，不可面顺腹诽，不可日从则废，当一心尽孝，时刻不忘，方可谓之孝矣。”书中对孝悌忠信，礼仪廉取，仁和节让等事也曾这样说：“孝悌者百行之源，忠信者诸善之首；礼仪者情性之良规，节让者善德之模范。非此不足以立身，非比不足以尽性。天地是孝德结成，日月是孝光发亮……”
这里所说的“孝歌”，也称“夜歌”。是传统孝道之礼仪。老父老母长辞于世，儿孙在安送的过程中，一些老师傅在深更半夜，随鼓板有节奏的唱唱孝歌，一则陪伴亡者混夜；二则对亡者功苦勤劳进行一番总结；三则对儿媳、晚辈们的孝道之举进行一番歌颂，很大程度上是对社会公德在进行宣传和颂扬，人们喜闻乐见。孝歌的内容大多围绕二十四孝子和十月怀胎苦编成散文或诗歌形式唱的。表现形式是由一人抱鼓，二人以上跟随其后，他们围绕灵柩边转边鼓边唱。唱得好的孝歌很容易调动和激发听者的情感。也有不少唱者是随心所欲，临场发挥，边唱边想，边想边唱的。
例一：
灵前一朵菊花开，乃是亡者亲手栽，
花开花落年年在，亡者一去不回来。
亡在路上无人望，儿子手执哭丧棒，……
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